Проект «идеального народоустройства» сомнителен, однако, за ним стоит интересная историософия.

Общая логика такова. Одним из результатов полного исполнения миссии Христа должно было стать возникновение совершенной Церкви, которая одновременно была бы совершенным обществом, или «идеальным народоустройством». Но по причине оборванности миссии ни одна из христианских церквей таким обществом не стала. Поэтому в Новое Время возникает другой исторический вектор: задача изменения социума решается уже на основе светских представлений. Андреев называет его «антидвижением». На протяжении текста в основном подчёркиваются его негативные тенденции: «Ренессанс, Реформация, Революция, безрелигиозная наука и демонизирующаяся техника — стремительный полёт Красного всадника Апокалипсиса» (в другом фрагменте достаётся ещё французским энциклопедистам). В свете того, что было сказано выше, причина этого понятна. С точки зрения Андреева, исторический поток, о котором идёт речь, априори не может решить изначальную проблему, потому что в рамках светских представлений невозможно проанализировать общую ситуацию. Поэтому нужен новый проект, который будет обладать религиозным и метаисторическим измерением и при этом сможет вобрать в себя опыт Нового Времени. Его Андреев и выводит под названием «Роза Мира».

Принципиальное значение здесь имеет идея нерешённой задачи. Человек должен закончить то, что начал бог. Сообщение Андреева даёт новую грань историософии Соловьёва и Бердяева с её диалектикой «божественное – человеческое – богочеловеческое». Христианский импульс возникает в еврейской метакультуре и воспринимается греческой. Так возникает Византийская метакультура. Но христианства недостаточно. Тогда в Византийской метакультуре возникает гуманистический импульс, который транслируется в метакультуру Романо-Католическую, а от неё – в Северо-Западную, где достигает полного расцвета в Современности. Но недостаточно и гуманистического начала. Тогда в Северо-Восточной метакультуре, которая прошла и через христианство, и через модерн, рождается идея богочеловечества, метаистории и Мировой Женственности. Но полностью она должна раскрыться уже в новой, общечеловеческой метакультуре.