Выделяю эту ветку из “Архива цитат”, т.к. она мне кажется особенно интересной.

В этой подборке будут цитаты, содержащие информацию о феноменах, процессах и событиях, которые характеризуются двумя признаками:
а) факт их возможности является значимой (на мой взгляд) информацией,
б) они упоминаются единожды и порой мимоходом, без акцентирования внимания.

Но два раза именно в Вавилонии, и второй раз именно в эпоху первого низлияния Женственности принимала воплощение в человеческом облике та светлейшая из богосотворённых монад, которой впоследствии предстояло стать Матерью Планетарного Логоса на земле. Её жизненный путь в тот раз не вывел Её из пределов небольшого города в Сеннааре; Она была там великой праведницей и претерпела казнь. В момент Её смерти Мировая Женственность просветлила всё Её существо, и это предопределило то, что Она впоследствии стала Богоматерью.

(РМ VI 2)

“Мировая Женственность просветлила всё Её существо”, - красиво, интересно. Что это значит? Часто ли бывает такое или нечто подобное?

Некоторыми таинствами и обрядами наших религий, например таинством венчания, знакомого в том или ином виде всем народам, мы создаём подобия событиям в жизни народоводительствующих иерархий. Но подобное таинство между Яросветом и Навной тогда и само ещё мерцало лишь из далёкого будущего, хотя им казалось, будто радость их встречи и есть это таинство венчания. В действительности же, вслед за этой встречей произошло другое событие, имело место другое таинство, параллелью которому в человечестве обладает только христианский культ, сделавший своей осью таинство причащения.

Это было их причащением Богу-Сыну, распятому, пока существует во вселенной демоническое начало, в Мировой материи, Им оживляемой, — в той живой плоти, мистериальным знаком которой мы берём хлеб и вино. Совершилось оно не в Небесной России, тогда ещё к этому не готовой, а в великом Византийском затомисе. Оттуда распахнул демиург Византии ряды надстоявших над этим затомисом небес; Яросвет и Навна узрели воочию предельную высоту Христианского Трансмифа и сквозь Небесный Иерусалим вступили в общение с Богом. Так совершилась их первая в Шаданакаре встреча с Тем, Кого видеть лицом к лицу могут лишь богорождённые монады. Так демиург Византии посвятил их в свою глубочайшую тайну — тайну, действенно претворить которую в формах человеческой жизни он не сумел. Теперь он передавал её им как своим наследникам.

(РМ VII 1)

Т.е. здесь Андреев описывает инициацию богов. Есть ли в какой-либо ещё мифологии идея таких инициаций?

Это было их причащением Богу-Сыну, распятому, пока существует во вселенной демоническое начало, в Мировой материи, Им оживляемой, — в той живой плоти, мистериальным знаком которой мы берём хлеб и вино.

(РМ VII 1)

Насколько я понимаю, здесь речь идёт о Логосе Вселенной. Что это - метафора, художественный приём? Или какая-то метафизическая концепция? В чём её смысл?

Так совершилась их первая в Шаданакаре встреча с Тем, Кого видеть лицом к лицу могут лишь богорождённые монады.

(РМ VII 1)

Это один из самых важных и прекрасных фрагментов книги.

4. Иерократия. Захват эгрегором церкви державотворящих сил. Либо перерастание его в схожее с уицраорами вампирическое чудовище, заявляющее всемирные претензии и переносящее своё обиталище из сакуалы эгрегоров в Гашшарву (папство в конце средних веков).

(РМ VII 1)

Насколько я помню, больше нигде о перемещении демонизированных сущностей в Гашшарву не говорится.

Во втором случае — ограничение свободы действий светлой диады инфрафизикой метакультуры, с одной стороны, силами Наивысшего Трансмифа международной религии — с другой.

(РМ VII 1)

Что такое “ограничение свободы действий светлой диады силами Наивысшего Трансмифа международной религии”? Что это означает? Конфликт между силами восходящих миров? Зачем силам трансмифа религии ограничивать свободу светлой диады? Или же имеется в виду, что деятельность сил трансмифа непреднамеренно приводит к ограничению поля действий диады? Когда Андреев говорит о вытеснении россианства христианством, он имеет в виду подобную динамику или другую? Раненость синтоистской метакультуры буддизмом (РМ III 2) означает ограничение свободы светлой диады силами трансмифа буддизма или нет?

Поэтому последователя Розы Мира может принудить стать на Узкий Путь не духовный эгоизм, не жажда личного спасения при холодном безразличии к другим, но понимание, что на Узком Пути раскрываются такие дары, которыми праведник будет помогать миру из уединения более действенно, чем сотни живущих в миру, и которые в посмертии становятся такою силой, что перед ней преклоняются даже могучие демонические иерархии.

(РМ I 2)

Это хорошо согласуется с идеей, что по ту сторону борьба есть борьба воль.

Глубинная память (анатомически её центр помещается в мозгу) — это хранилище воспоминании о предсуществовании души, а также о её трансфизических странствиях, подобных описываемому.

(РМ II 1)

Любопытное замечание про “анатомический центр”. Действительно ли подобные способности связаны с функционированием органов физического тела? Если такая область мозга существует, то, гипотетически, её можно стимулировать?

В этих мирах, тогда обладавших только тремя измерениями пространства и, следовательно, почти таких же плотных, как Энроф, не было, однако, закона возмездия: совершённые ошибки исправлялись с помощью высших сил.

(РМ II 3 2)

Красивый, важный и таинственный фрагмент.

В этих мирах, тогда обладавших только тремя измерениями пространства и, следовательно, почти таких же плотных, как Энроф, не было, однако, закона возмездия: совершённые ошибки исправлялись с помощью высших сил.

(РМ II 3 2)

Из этой фразы следует, что количество пространственных (и, возможно, временных) измерений в том или ином мире может увеличиваться. За счёт чего? В моём понимании, за счёт того, что разворачиваются свёрнутые измерения.
Вопрос: в этом ли заключается механизм просветления материи?