Пока конспект этой главы существует в таком виде. Позже нужно будет закончить его.

ОГЛАВЛЕНИЕ

(РМ 1) Книга 1. Глава 1. Роза Мира и её ближайшие задачи

Первая часть главы. Война и диктатура («Эта книга начиналась…»)

• Обстоятельства написания книги
• Две угрозы: физическая гибель человечества вследствие мировой войны и его духовная гибель вследствие всемирной тирании. «Книга направлена, прежде всего, против этих двух зол. Двух коренных, первичных зол».

Вторая часть главы. Недостаточность государства. Идея этического контроля («Существует инстанция, много веков претендующая…»)

• Проблема государства
• Две тенденции в современной политической реальности: этатистская и гуманистическая, автократическая и демократическая
• Глобалистские претензии современных андрееву идеологий. Коммунизм, фашизм, национал-социализм, “космополитический американизм” (т.е. “либерализм” или “либеральный глобализм”).
• Возможный сценарий: ядерная третья мировая война и последующая «единая диктатура над уцелевшими двумя третями мира».
• Альтернативный сценарий: объединение государств в общемировое сверхгосударство. Однако, если это произойдёт сейчас, то опять же, нет гарантий, что оно не перерастёт в диктатуру.
• Решение: “этический контроль” над деятельностью государств.

Третья часть главы. Роза Мира и её ближайшие задачи («Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль?»)

• Враги учения
• Новая педагогика. Человек облагороженного образа
• Сценарий социокультурной трансформации. Лига преобразования государства
• Ответ на скепсис в отношении ненасильственных методов
• Ответ на предубеждения в отношении религии
• Религия и наука. Хорошая религия не противоречит хорошей науке. Но, во-первых, наука не занимается вопросами ценностей, смыслов, целей. Во-вторых, одной науки недостаточно для изменения человеческой жизни.
• Различение праведности и святости
• Отличие Розы Мира от существующих религий:
1) Её интеррелигиозный, панрелигиозный характер. Она подобна цветку, в котором существующие религии являются лепестками.
2) Наличие социально-политических целей. Глобальный характер этих целей.
3) Динамичность воззрений. Историчность. Идея движения и развития.
4) Последовательность всемирно-исторических (духовно-исторических) задач
• Отмирание государства. Замена принуждения самодисциплиной. Идеал Ганди
• Верховный наставник. Соединение даров праведности, вестничества и художественной гениальности в одном человеке
• Невозможность определить проект, о котором идёт речь

Комментарий

Если вторая глава книги называется “Отношение к культуре”, а третья - “Отношение к религии”, то первая должна была бы называться “Отношение к политике”. Если сформулировать какой-то минимум сообщения этой главы, то отноношение это закоючается в том, что политика значима и требует участия.

Вопросы

1. Сроки появления “Розы Мира”

Никто, кроме Господа Бога, не знает, где и когда затеплится первый огонь Розы Мира. Страна – Россия – только предуказана; ещё возможны трагические события, которые осложнят совершение этого мистического акта и принудят перенести его в другую страну. Эпоха – шестидесятые годы нашего века – только намечена; возможны гибельные катаклизмы, которые отодвинут эту дату на длительный ряд лет.

(РМ I 1)

См. https://exitum.org/forum/topic/35532/?page=1#post-70370

2. Первый “верховный наставник”

…И поэтому же во главе Розы Мира естественнее всего стоять тому, кто совместил в себе три величайших дара: дар религиозного вестничества, дар праведности и дар художественной гениальности.

Может быть, такой человек не придёт или придёт не скоро. Возможно, что Розу Мира будет возглавлять не он, а коллектив достойнейших. Но если бы Провидение направило такую великую душу в наш век — а Оно её уже направило — и демонические силы не сумели бы устранить её, — это было бы для всей земли величайшим счастьем.

(РМ I 1)

См. https://exitum.org/forum/topic/35532/?page=1#post-70372

Что не нравится

Ясно, что сущность государства, равно как и этический облик общества, не может быть преобразована в мгновение ока. Сразу же полный отказ от принуждения – утопия. Но этот элемент будет убывать во времени и в общественном пространстве. Всякая дисциплина слагается из элементов принуждения и сознательности, и от соотношения между собою этих двух элементов зависит тот или иной род дисциплины. Наибольшим процентом принуждения и почти полным отсутствием сознательности обладает дисциплина рабовладельческих хозяйств, тюрем и концентрационных лагерей. Немного больше процент сознательности в воинской муштре. И дальше, по мере ослабления в дисциплинарных системах элемента принуждения, возрастает и заменяет его собой категорический императив внутренней самодисциплины. На воспитании именно этого импульса построится вся новая педагогика. О её принципах и методах, как и о методах перевоспитания и возрождения преступников, речь пойдёт ещё не скоро – в одной из последних глав.

(РМ I 1)

Я чувствую в этом рассуждении тоталитаристскую логику. Кажется, я где-то его комментировал, нужно будет найти.

Свершившаяся трансформа - источник и движущая сила религии итога. Имхо
Тот порог, который так и не сможет преодолеть АнтиХ