Харакатерно, что Андреев не называет никого, кто поднялся бы выше Элиты Шаданакара, таким образом покинув последний. И не говорит обратного - что таких до сих пор не было. Эта тема не поднимается. Словно Шаданакар должен выглядеть самодостаточным. Должен быть целостностью, в которой всем найдётся место. Должен всё же быть какой-то итог восхождения - “Элита Шаданакара”. Интересно фантазировать о том, что Андреев не называет тех или иных людей среди Элиты, потому что они уже ушли дальше.

Действительно, те индивиды, которые в истории представили идеи и образы Духовной Вселенной (согласно Д.А.), не поднимались выше Элиты Шаданакара. В мифе Андреева выход за пределы Шаданакара - коллективный (здесь как раз уместно было бы говорить о “соборности” и “всеединстве”). Это происходит после того, как завершатся все возможные эоны. Тогда Шаданакар прекратит свое существование, а его обитатели (если вообще здесь возможны персонифицированные характеристики) вступят в не имеющую временно-пространственных слоёв Духовную Вселенную. Здесь можно вспомнить северо-буддийскую идею боддхисатвы: он не вступает в Нирвану до тех пор, пока в сансаре остается хотя бы одно существо.

Тихий дон Диэго
Действительно, те индивиды, которые в истории представили идеи и образы Духовной Вселенной (согласно Д.А.), не поднимались выше Элиты Шаданакара. В мифе Андреева выход за пределы Шаданакара - коллективный (здесь как раз уместно было бы говорить о “соборности” и “всеединстве”). Это происходит после того, как завершатся все возможные эоны. Тогда Шаданакар прекратит свое существование, а его обитатели (если вообще здесь возможны персонифицированные характеристики) вступят в не имеющую временно-пространственных слоёв Духовную Вселенную. Здесь можно вспомнить северо-буддийскую идею боддхисатвы: он не вступает в Нирвану до тех пор, пока в сансаре остается хотя бы одно существо.

Да, замечательно, что ты привёл эту мифологему. И что смотришь под таким углом. Я написал своё сообщение как ещё один пункт критики, но в этом свете ситуация, о которой идёт речь, приобретает другой смысл. Соборность. “Все вместе”.

Сейчас мне пришло в голову, что сказка о репке - это метафора рая. Каждый хватает другого и не отпускает, хотя и не может вытянуть. Но его, в свою очередь, хватает кто-то ещё. И в итоге все спасаются.

Для меня рай - не место, не слой, а определённые отношения.

Ещё сейчас пожумал о том, что у Андреева рай объемлет ад, и это красиво.