выход

 

Рассмотрим подробнее, что собой представляла «держава» Олега и Игоря (конец IX — середина X века) — Русская земля.

В пользу того, что уровень её политического развития соответствует стадии супервождества свидетельствуют масштабы — число уровней надобщинной организации больше трёх, отсутствие специализированного аппарата управления — и то, что после смерти каждого правителя его завоевания приходится повторять заново.

Судить об устройстве этого политического образования позволяют летописные сообщения, некоторые иностранные источники и археологические данные.

 

Русы и Русская земля

 

Отмечу сразу, что «Русская земля» не былинный оборот, а самоназвание. Слово «земля» в древнерусской лексике означало государство. Соответственно, Русская земля — государство русов. Под русами понимались не все его жители-подданные, а исключительно правящая этнополитическая группировка. Так стало называться осевшее в Киеве многонациональное воинство Олега.

Как уже упоминалось, специализированная военно-торговая общность, именуемая русью, была хорошо известна славянам и ранее, и, очевидно, новые пришельцы с севера в эту категорию вписались. В следующей главе я постараюсь показать тесную связь между новой киевской русью и старой — черноморской.

Олегова русь не встроилась в существующие институты полянского общества, а надстроилась над ними как более высокий уровень политической организации. Археологически это выразилось в постройке дружинного поселения на Лысой горе (Самбатаса?) и появлении скандинавских вещей в Киеве.

Приобретение полянами новой власти имело несомненные плюсы — защиту от хазар и старых недругов — древлян. Сама же военно-политическая организация руси от полян, судя по всему, больших расходов не требовала, так как была экзополитарной —осуществовала за счёт военной добычи и даннической эксплутации дальней периферии [1]. Подчинённые и оданеные славяне в организацию руси не входили, а считались «созниками» — пактиотами (по выражению Константина Багрянородного [2]).

Помимо Киева, русь обитала и в других «русских градах», а славяне — в своих «славиниях».

Ситуация в Киеве меняется только в середине X века, когда дружинный посёлок на Лысой горе был оставлен, и центр власти переместился на Подол — фактически новый город, общий для полян и руси.

 

Дань

 

Даннические отношения были универсальной связью, охватывающей и соединяющей воедино все части сложной и многоаспектной политической организации. Не вызывает сомнения многофункциональность присущего ранним обществам даннического комплекса. Помимо чисто редистрибутных целей, он решал и иные задачи, структурируя политическое пространство, маркируя позиции правитель — поданные, старший — младший, сильный — слабый, цивилизация — варвары, свой — чужой. Перемещение и концентрация отчуждаемых в виде дани престижных ценностей было одновременно перемещением/концентрацией харизмы/легитимности [3] ранних правителей, обеспечивающей их влияние на громадных и труднопроходимых пространствах, чисто военный контроль над которыми из единого центра был технически невозможен.

Систему даннических отношений времён Олега позволяют реконструировать тексты ПВЛ и НПЛ:

Се же Олегъ нача городы ставити, и устави дани словеномъ, кривичемъ и мери, и устави варягомъ дань даяти от Новагорода гривенъ 300 на лето, мира деля, еже до смерти Ярославле даяше варягомъ.

В лето 6391. Поча Олегъ воевати деревляны, и примучив а, имаше на них дань по черне куне.

В лето 6392. Иде Олегъ на северяне, и победи северяны, и възложи на нь дань легъку, и не дастъ им козаромъ дани платити, рекъ: «Азъ имъ противенъ, а вамъ не чему».

В лето 6393. Посла къ радимичемъ, рька: «Кому дань даёте?». Они же реша: «Козаромъ». И рече имъ Олегъ: «Не дайте козаромъ, но мне дайте». И въдаша Ольгови по щьлягу, яко же и козаромъ даяху. И бе обладая Олегъ поляны, и деревляны, и северяны, и радимичи, а съ уличи и теверци имяше рать (ПВЛ. С. 20—21).

И реша греци: «Чего хощеши, дамы ти». И заповеда Олег дати воем на 2000 корабль по 12 гривен на ключь, и потом даяти уклады на рускыа грады: первое на Киевъ, та же на Чернигов, на Переаславль, на Полтескъ, на Ростов, на Любечь и на прочаа городы (ПВЛ. С. 24).

Сеи же Игорь нача грады ставити, и дани устави Словеномъ и Варягомъ даяти, и Кривичемъ и Мерямъ дань даяти Варягомъ, а от Новагорода 300 гривенъ на лето мира деля, еже не дають (ПСРЛ. Т. 3. С. 107).

...и возложи [на греков] дань, юже дають и доселе княземь рускымъ (ПСРЛ. Т. 3. С. 108).

 

 

Представив всё это в виде схемы, мы получим примерную потестарную модель древнерусской политии, где просматриваются несколько уровней системы:

1. Центр (Русская земля — бывшая земля полян — Киев, Чернигов, Переяславль, Любеч). Получатель дани, возможно, осуществлял выплаты варягам и словенам (под которыми, видимо, имеется в виду захватившая в Киеве власть северная русь). Обеспечивает поступление византийской дани на север.
2. Периферия — славинии, платящие дань Киеву (эксплуатировались через полюдье).
3. Дальняя периферия (Ростов, Полоцк, вероятно, Новгород) — платит дань варягам и, возможно, Киеву. Получает дань с Византии.
4. Варяги — получают дань, поставляют на Русь воинов.
5. Византия — платит дань Руси. Получает от Руси воинов и в ходе торговли экзотические северные товары.

 

Русские грады

 

В договоре Олега с греками (начало X века, по ПВЛ) русскими городами, имеющими великих и светлых князей, названы Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч «и прочие грады». Константин Багрянородный (середина X века) к городам «Внешней Руссии», посылающим «моноксилы» в Константинополь, причислил Новгород, Смоленск, Любеч, Чернигов и Вышгород.

Нетрудно заметить, что часть городов находится на севере, вне зоны киевского полюдья (кроме, возможно, Смоленска), а другие сосредоточены в среднем Поднепровье, на территории полян (Киев, Чернигов, Переяславль, Любеч, Вышгород) [4].

ПВЛ говорит о четырёх великих князьях в этом регионе. Четыре города здесь называет Константин Багрянородный. На сложную политическую структуру указывает и арабский сюжет о трёх городах русов — Куябе, Славии и Артании, — в каждом из которых свой царь, причём главный — царь Куябы [5]. Наиболее вероятна днепровская локализация и этих центров (они на одной реке). Вопрос, о каких городах идёт речь.

В XI веке Киев, Чернигов, Переяславль (три города, посылающие, по ПВЛ, в X веке корабли в Царьград) были реальными центрами Русской земли — столицами старших Ярославичей. Однако согласно той же ПВЛ Переяславль был основан Владимиром только в конце X века. Археологические же данные для X века показывают, что тремя значительными центрами Поднепровья этого времени были Киев, Чернигов и Смоленск/Гнездово [6].

 

Архонты русов

 

Вступая в международные отношения, Русская земля не делегировала полномочия одному главному правителю. Договор подписывали представители всех князей — архонтов руси (но не славян).

Текст договора 944 года, расшифровывая состав посольства, показывает, что каждый посол представлял особого русского князя. Элиту русов в 911 году представляют 15 послов, в 944-м — 25 послов и 26 купцов, в 957-м — княгиня, её племянник, 22 посла и 44 купца. Число послов, очевидно, и здесь равно числу князей. Но утверждать, что каждый из князей имел особые земельные владения, было бы рискованно. По данным Константина Багрянородного, все русские «архонты» отправляются в свои полюдья из Киева.

Нет оснований считать, что все «архонты» находились в родстве (хотя, кажется, во втором договоре власть династии усиливается). Великие князья договора Олега — это, очевидно, те самые «мужи», посаженные Рюриком и Олегом в Ростове, Полоцке и Любече.

О том, как реально титуловались «архонты» судить трудно. В текстах договоров и вообще русских источниках до XI века термины «мужи», «боляре», «старейшины», «князья», «архонты» взаимозаменяемы и обозначали одну и ту же категорию высшей русской элиты. Каждый из её представителей имел собственную дружину и источники дохода — город, в котором он правил, или/и собственный маршрут полюдья. Например, в середине 10 века Свенельд собирал в свою пользу дань с уличей.

 

Культура и религия

 

К реконструкции руси как полиэтнической [7] правящей корпорации для X века может быть привлечён археологический материал.

В X веке в киевских некрополях присутствуют: трупосожжения, погребения салтовского типа, погребения с конём, погребения с рабыней (в т. ч. скандинавские), срубные захоронения. Большинство труположений ориентированы на запад, но есть ориентированные и в другие стороны света. Обряд погребений — неоднородный. Ряд захоронений воспринимаются как христианские [8]. Если в Киеве (и особенно в Чернигове) присутствует заметный восточный, салтовский элемент [9] и этнически нейтральный «общеевропейский», то для северных городов речь идёт о славяно-скандинаво-угро-финско-балтском синтезе [10].

С середины X века (когда славянизируются имена руси, а понятия «варяги» и «русь» в летописи начинают различаться) можно говорить о складывании особой дружинной культуры. «В дружинной среде широко распространяются вещи-гибриды — оружие, конская сбруя, украшения, пиршественная посуда, изготовленные с использованием драгоценных металлов, богато и пышно декорированные и демонстрирующие на первых порах эклектичное, но со временем всё более органичное соединение восточных и византийских, кочевнических и западнославянских, венгерских и скандинавских орнаментальных мотивов, стилистических и технических приёмов» [11]. «Хотя обряды захоронения продолжают демонстрировать полиэтничность и поликультурность элиты, появляется «новый дружинный обряд», сплотивший различные по происхождению элементы» [12].

Одним из элементов культуры руси было христианство. О крещении русов источники регулярно сообщают начиная с середины IX века. Несмотря на это, значительная их часть продолжала оставаться язычниками. Вероятен перешедший по наследству от донской (салтовской) и черноморской руси ритуальный комплекс, связанный с сакрализацией личности верховного правителя [13].

 

Зона полюдья

 

Круг славянских обществ, охваченный древнерусским полюдьем, был не слишком устойчив.

Древляне. Старые противники полян были, согласно ПВЛ, «примучены» Олегом в 883 году. После его смерти «затворишася» от Игоря, были вновь побеждены и обложены данью больше прежнего. При этом они вполне суверенно управлялись собственными князьями. В 945 году древляне убили Игоря, нарушившего неписаные правила игры и пытавшегося собрать дань по второму разу, после чего попытались взять реванш: по мнению древлян, теперь покориться должны были поляне. Реакция киян: «Намъ неволя; князь нашь убьенъ, и княгини наша хочетъ за вашь князь» (ПВЛ. С. 41), была древлянами вполне ожидаема. Как, впрочем, и требование Ольги: «…да в велице чти приду за вашь князь, еда не пустять мене людье киевьстии» (там же). То есть весь вопрос для них упирался в проблему престижа победителей и сохранения лица побеждёнными. Учинив над древлянами жестокую расправу, Ольга, очевидно, ликвидирует княжение и создаёт там новую властную инфраструктуру: «уставляющи уставы и уроки; и суть становища её и ловища» (там же. С. 43).

Дреговичи. Когда Киевом были оданены дреговичи, неизвестно. Вероятно, это сделал Игорь, поскольку даже в походе Олега на Царьград их представители не участвовали. Дреговичи имели своё княжение, но упомянут лишь один их князь — Туры (варяг, пришедший из-за моря во второй половине X века). О его подчинённости Киеву ничего неизвестно. Только Владимиру удаётся посадить в Туров своего сына/пасынка Святополка.

Уличи и тиверцы. В IX веке, очевидно, платили дань болгарам. Олег ими был отражён, но затем тиверцы приняли участие в походе Олега. С 920-х началось их подчинение Русью, завершённое в 940-м Свенельдом, которому они и платили дань. В 944 году участвовали в походе Игоря. В третьей четверти X века их земли были заняты печенегами.

Северяне. В 884 году северян победил Олег и перевёл их дань на Киев («възложи на нь дань легъку», ПВЛ. С. 20). Власть руси здесь (в отличие от волынцевцев) оставалась внешней, местная элита пользовалась полной автономией — растут городища с посадами, окружённые селищами. По-видимому, существовало около десяти самостоятельных вождеств [14].

Упоминаются Константином Багрянородным среди пактиотов Руси. По мнению Е. А. Шинакова, в 940-х годах северяне обрели независимость, составив конфедерацию с вятичами и частью радимичей [15]. Большая часть территории, видимо, была инкорпорирована в состав «Русской земли» во второй половине X века [16] (возможно, в 960-х).

Радимичи. В IX веке платили дань хазарам (деньгами, видимо, дирхемами), частично входили в Волынцевское объединение. В 885 году добровольно перешли под покровительство Олега. После похода Олега не упоминаются, не упомянуты и среди пактиотов. Очевидно, после смерти Олега обрели независимость. Покорены Русью в 984 году. Ни племенное, ни русское княжество не упоминается.

Племена Волыни. Принимали участие в походе Олега. Племя лендзян упоминается среди пактиотов руси (940-е). К середине X века вошли в состав Чешского государства. Завоеваны Русью в конце 970-х годов, но в церковном отношении продолжали подчиняться Пражскому архиепископу. Окончательно покорены: Червенские города — в 981-м, Белые хорваты — в 992-м. Из Киева был посажен князь. В 1018 году отошли к Польше. Возвращены Русью в 1031-м.

Рассматривая зону киевского полюдья, можно отметить, что входившие в неё племена сыграли не самую значительную роль в становлении Киевской Руси. Между существовавшими в ней племенными центрами и племенными княжениями, центрами волостей и удельными княжествами киевского периода преемственность не просматривается [17] (исключение составляет земля дреговичей).

 

Северные центры

 

Иную картину мы видим, обратившись к северу. Группа живущих там племён выделяется на страницах ПВЛ достаточно чётко.

«Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенех, на мери и на всехъ, кривечехъ» (ПВЛ. С. 18) [18]. Из последующих событий становится понятно, что не только взимали дань, но ещё и «володели». В призвании Рюрика участвуют чудь, словене и кривичи, причём чудь могла включать разные угро-финские племена. Рюрик контролирует Ладогу, Изборск, Белоозеро, Ростов, Полоцк и Муром (Изборск, видимо, в землях чуди; Белоозеро — центр племени весь, археологически фиксируется с X века; Ростов — центр мери, Сарское городище, вероятно, центр вождества; Муром — область угро-финского же племени мурома; Полоцк — важный центр кривичей). По всем этим городам сели (и, по-видимому, как и новгородцы прозвались Русской землёй [19]) варяги-находники. Новгород (Рюриково) строится как центр словен.

Представители перечисленных племён, кроме муромы, участвуют в походе Олега на Киев. В Киеве Олег «устави дани словеномъ, кривичемъ и мери» (ПВЛ. С. 20; весь выпадает из списка вслед за муромой). «И бе обладая Олегъ поляны, и деревляны, и северяны и радимичи» (там же). То есть северных племён в этом списке нет. Чудь, словене, кривичи и меря участвуют, однако, в походе на Царьград. На этом фоне получение дани с Византии Полоцком и Ростовом не выглядит странно, удивляет скорее отсутствие Ладоги, Новгорода и Смоленска (может быть это «прочие грады»?). В Полоцке и Ростове, оказывается, сидят великие князья «под Олгом суще». Но в торговле с греками напрямую они не участвуют. В 944 году словене и кривичи вместе с варягами, русью, полянами и тиверцами участвуют в походе Игоря. Сажая своих сыновей по городам, Владимир первым делом назначает князей в Новгороде, Полоцке, Турове и Ростове [20]. Первые епархии, учреждённые после принятия христианства, находились в Киеве (988), Чернигове (992), Белгороде и Юрьеве (1030), Переяславле (1050) — все в Русской земле в узком смысле слова, а также в Новгороде (ок. 990), Полоцке (ок. 1000) и Ростове (ок. 1070). Наконец, лучших мужей для населения новых южных городов Владимир «нарубал» от словен, чуди, кривичей и вятичей. Всё это показывает совершенно особый статус северных земель по сравнению с зоной киевского полюдья. Их центры — Ростов, Новгород, Полоцк — играют выдающуюся роль и в Киевский период [21].

Очевидно, что если о ранней Киевской Руси можно говорить как о союзе, то именно применительно к этой зоне. Если связи центра системы (Русской земли) с периферией (зоной полюдья) можно охарактеризовать как редистрибутные [22], то даннические отношения Севера с Киевом для эпохи Олега — Игоря весьма сомнительны. Рассказ ПВЛ об установлении Олегом дани словенам, кривичам и мери принципиально по-другому звучит в НПЛ. Там словене выступают получателями дани, а кривичи и меря платят дань варягам. Зато на основании летописной статьи о получении Ростовом и Полоцком части византийской дани можно поставить вопрос о существовании связей реципрокных. То есть правящие там элиты (частью варяжского происхождения) получали свою долю византийских престижных товаров из Киева в обмен на лояльность и военную поддержку. Сомнительно, что киевские князья могли представлять военную угрозу для дальних северных земель. Но дары без отдара, приток престижных товаров, контролирующийся Киевом, — это могло реально привязать их к формирующемуся государству узами благодарности/службы/зависимости. По мере упрочнения позиций киевских князей эта связь могла заменяться реальной зависимостью.

Роль варягов, черноморской руси и Византии в жизни Русской земли, а также факторы, позволившие ей перейти из стадии супервождества («призрачной империи») к раннему государству, мы рассмотрим в следующей главе.

 

Отредактировано ondatr (Сен. 12, 2014 00:59:33)

Не раскрыта роль сарматов, скифов и готов. Как явно немногочисленные скандинавы (варяги по вашему) смогли завоевать достаточно людную землю? И, конечно же, вопрос к источникам. Псков не упомянут. А так, труд большой

Ключевский прямо пишет о русских-завоевателях