Latest posts on Дороги и тропы - часть 3. Укрощение чёрного быка. topichttps://exitum.org/forum/topic/218/2013-11-18T18:36:00+00:00Материалы на сайте :: Духовные пути :: Дороги и тропы - часть 3. Укрощение чёрного быка.
2013-11-18T18:36:00+00:00ondatr46159<p dir="ltr" style="text-align: justify;"> </p>
<p> </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><strong><span style="line-height: 1.3em;"> </span></strong></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><strong><span style="line-height: 1.3em;">Тело</span></strong></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Несмотря на сходство аскетических практик в различных традициях, они могут основываться на совершенно разных посылах. Древнеиндийский тапас есть не что иное, как накопление энергетического потенциала. Йогический – идеальное физическое состояние, контроль над телом, чтобы его нужды и проблемы не доставляли медитирующему ни малейшего беспокойства (в боевых искусствах та же цель ставится для решения ещё более прагматических задач). Джайнский – часть общей практики по «сжиганию кармы». Тантрический и даосский – основаны на учении об энерго-психо-физическом единстве человека</span><span>.</span><span> На противоположном полюсе учение о противостоянии души и тела. Здесь освобождение духа есть его освобождение от оков телесности – и аскеза направлена на «изнурение» тела, чтобы душа могла освободиться от его диктата – отсюда акцент на физическом страдании и дискомфорте как состоянии максимально душеполезном. Христианская позиция, впрочем, не останавливается на этом, считая, что после того как власть полностью переходит от тела к духу, происходит обожение плоти. Буддизм (исключая тантрический) уделяет проблеме телесности не так много внимания. В этой доктрине тело есть результат кармического процесса, и состояние сознания в этой жизни уже формирует будущую телесность. Сама по себе телесность кармически нейтральна и интерес представляет в основном связь между эмоциями и их физическими коррелятами: с одной стороны происходит разделение собственно физической боли, голода и т.п. и страдания, переживания по поводу голода, природа которых эмоциональна; с другой, любая эмоция – страх, гнев, обида и т.д. <span>– </span>имеет непосредственное выражение в идее физического ощущения, через контроль которого возможен контроль и над собственно эмоциональной сферой. Значение придаётся и гармонизации телесного – пищи, сна, дыхания <span>–</span> но она возможна только после того как устранён базовый эмоциональный шум и аффектированность сознания.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Но, так или иначе, во всех случаях телесность ставится под контроль воли, пока не приспособится к новому режиму функционирования.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span><span> </span></span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><strong>Эмоции </strong></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 1.3em;">Область эмоций, желаний, страстей, привязанностей – настоящее минное поле для мистика. Проход через него это и есть «воздушные мытарства» или врата и заставы подземного мира. Без успокоения этой сферы нечего и думать о дальнейшем продвижении. Часто «отказ от желаний» прямо декларируется как необходимое условие, а борьба с «помыслами» становится основой духовной практики. Но здесь присутствует небольшая подмена (или сознательный приём). Дело в том, что далеко ушедший путник, действительно, по большому счёту свободен от желаний и страстей. Попытка подавлять силой воли желания и страсти, взяв его за образец, подобна практике создания хорошего настроения с помощью прямой осанки и искусственной улыбки. В принципе, говорят, помогает. Но суть, всё же, не в том, от чего следует отказаться, а в том, чем это следует заместить. Мистический путь <span>– </span>это путь не «от», а «к». Чем яснее видна цель, тем мельче и неинтересней кажутся обычные страстишки…</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Но пока странника могут просто захлёстывать аффекты – «бесовские» атаки и искушения. Борьба с ними тоже превращается в азартный спорт, который может очень надолго задержать путника на этом рубеже, особенно если аффекты начинают персонифицироваться или проецироваться на окружающих. </span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Но, тем не менее, есть этап, на котором и чисто волевой контроль над эмоциональной сферой необходим.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Дальше свой рецепт предлагает каждая из четырёх йог: карма-йога – практика альтруистического поведения; бхакти-йога – все страсти и желания сгорают в одной великой любовной страсти; тантра-йога – за каждой из страстей обнаруживается единый источник, единая энергия; джнана-йога устраняет главный из всех аффектов, служащий опорой всех остальных – невежество (авидью).</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span><span> </span></span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><strong>Ум</strong></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Укрощение ума – важнейший момент на всех путях. Сознание мистика <span>– </span>это дисциплинированное сознание, направлено ли оно, как у бхакта, на поминание Господа, или на визуализацию, полную осознанность или сосредоточенность на произвольно выбранном объекте. Цель в конечном итоге та же, что и у кастанедовской «остановки внутреннего диалога».</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Основным средством здесь служит медитация.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Буддийские источники дают самую разработанную шкалу медитативных состояний:</span></p>
<ol style="text-align: justify;">
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Спорадическое сосредоточение. Сознание постоянно отвлекается, но воля возвращает его к предмету фиксации.</span></p>
</li>
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Длительная фиксация. Контроль входит в привычку.</span></p>
</li>
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Твёрдая фиксация. Потеряв свой объект, сознание само к нему возвращается. Распознаются грубые и тонкие отвлечения</span></p>
</li>
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Тесная фиксация. Объект больше не теряется</span></p>
</li>
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Саматха<a href="#s1"><sup>1</sup></a>. Абсолютно ясное, спокойное осознанное состояние, свободное от всякого волевого усилия. Здесь уже нет необходимости удерживать сознание на одном объекте.</span></p>
</li>
<li dir="ltr">
<p dir="ltr"><span>Полное умиротворение и расслабленность. Буйвол укрощён. «В сердце покой, делаешь дело, как будто ничего не делаешь. Даже при внешнем воздействии в сердце нет волнения» (из даосского трактата).</span></p>
</li>
</ol>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>«Желания как реки вливаются в неподвижный океан, свободный от печалей и себялюбия». Это уже из Бхагават-гиты.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 1.3em;"> </span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="line-height: 1.3em;">В результате этих практик прекращаются обычные чрезвычайно энергоёмкие психические процессы – думания, переживания, поддержания «чувства собственной важности», оценки, ранжирования, и т.д. Энергия «природного человека», вместо того чтобы тратиться вовне, сосредотачивается внутри. Только это и даёт необходимый потенциал для дальнейшего продвижения.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>С точки зрения мифической космографии, происходит «достижение сферы Луны<a href="#s2"><sup>2</sup></a>», где боги и демоны стихийного мира уже не властны над путником.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span>Что означает эта стадия? Стал ли человек святым, освободился ли от страстей, произошла ли трансформация? Нет. Но внутри у него появилась область покоя и отрешенности, к которой он может перейти из любой позиции<a href="#s3"><sup>3</sup></a>. Что бы он ни делал, он уже не будет действовать под влиянием случайных импульсов и мелочных мотиваций. Это состояние – состояние ясности, в котором становится возможным действие в соответствии со сверхцелью, которая может значительно варьироваться.</span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span> </span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><sup><a name="s1"></a>1 </sup><span id="docs-internal-guid-25cabb83-68c9-6113-f665-9949599b7335">Подробно состояние саматхи рассмотрено здесь http://forum.arimoya.info/threads/Шаматха-випашьяна-суфизм.1070/</span></span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><sup><a name="s2"></a>2 </sup><span id="docs-internal-guid-5076489b-68c9-ed0c-e790-6674d4fe87dc">Подробнее <a href="http://forum.arimoya.info/threads/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2-%D1%81%D1%84%D0%B5%D1%80%D1%83-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D1%83%D0%BC%D0%B0.2306/page-3#post-53021">здесь </a></span></span></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><sup><a name="s3"></a>3</sup> <span style="line-height: 1.3em;">Подобную же цель ставила перед собой древняя философия, находя её решение в «человеке этическом», обладающим стабильным внутренним центром – разумной душой и способностью принимать решения исходя только из неё. Подобная же ясность и отрешённость необходима равно и на «асурическом» (демоническом) пути силы и власти.</span></span></p>
<p><span> </span></p>